Torcello Venecia : la isla natural que hay que visitar

Angel: Mi querida Oriane, de todas las islas de la laguna veneciana, la isla de Torcello me atrae especialmente por su lado salvaje y misterioso.

Oriane: ¡Pero es un largo camino! Cómo se llega a Torcello?

Angel: Hay varias soluciones posibles: en vaporetto con las líneas 4.2 y 12 desde Fundamente Nuove, o con Alilaguna, porque nadando no se llega.

Oriane: ¡Sobre todo tú! ¿Y por qué Torcello sería misterioso?

Angel: Pffff, ya tengo mi copo de natación. La isla de Torcello es muy especial en la laguna, solía ser la isla más poblada, luego la población emigró a lo que hoy es Venecia. Pero poco se sabe acerca de este período.
Así que Oriane & Angel se dispusieron a investigar la isla de Torcello.

Angel:¡El cambio es ahora!

Oriane:hein?

Angel:estamos en Murano Faro, tenemos que cambiar de vaporetto.

Oriane:¿Ya? ¿No estaba en garantía?

Angel:Tonterías, tengo curiosidad por lo que vamos a descubrir en Torcello.

Sur ces liens vous pouvez aller directement dans la page Torcello sur la partie correspondante :

• L’histoire de Torcello
• Le musée de Torcello et l’église Santa Fosca
• La cathédrale Santa Maria Assunta de Torcello
• Le campanile de Torcello
• Les restaurants de Torcello

Merci qui ? Merci Oriane

La isla de Torcello ya estaba habitada en época romana, al menos desde los dos primeros siglos d.C., ya que se han descubierto allí restos de casas romanas de esa época.
El análisis de los restos hallados en Torcello sugiere que un maremoto la destruyó alrededor del siglo V antes de que Torcello fuera repoblada a partir del siglo VI.
Una inscripción en el interior de la basílica indica que en el emplazamiento de la basílica actual había una iglesia construida en el año 639.
La población cristiana de Altino, que huía de las invasiones de Lombardía, se había asentado allí en aquella época. Su desarrollo más importante tuvo lugar entre los siglos VII y XI, gracias sobre todo al comercio de la lana y a la explotación de las salinas.
En la Edad Media, Torcello contaba con unos 10.000 habitantes, 10 iglesias e incluso una sede episcopal.
La basílica, tal y como se puede ver hoy en día, es testigo de su apogeo a principios del siglo XI. Después, la población se trasladó gradualmente a la isla de Rivo Alto (originalmente Rialto) para fundar la Venecia de hoy.
Aunque hasta el siglo XVII vivieron allí hasta 20.000 habitantes, principalmente mercaderes, las epidemias de malaria y el progresivo encenagamiento de la isla desde principios del siglo XIII hicieron que acabaran abandonando Torcello.
Los numerosos monumentos fueron desmantelados por los arquitectos venecianos, que utilizaron el mármol y las esculturas para decorar los palacios.

Angel:aquí no hay mucho… Sólo este canal… Y nadie…

Un sapo verde: ¡Croaaaa!

Oriane:¿Quién nos habla?

El sapo verde: Podrías saludarlo cuando des un paseo por Torcello….

Angel:¡Oh, perdón! ¡Hola! ¿Vives aquí?

El sapo verde: sí, con unos pocos humanos, una docena menos uno, pero sobre todo patos, garzas, coipos, algún insecto… Hace falta alguno para comer… Los humanos se han ido. Creo que es porque apenas quedan ovejas… Algunos, como tú, vienen de visita. ¿Te gustaría venir conmigo?

Y nos fuimos por un largo y estrecho canal bordeado de algunas casas grandes, hasta un puente muy viejo sin parapeto. Allí nos esperaba un gato negro.

El sapo verde: ¡Inmersión! ¡Es el diablo!

Ángel: ¿Qué dices sapo?

Oriane: ¡el sapo se ha zambullido!

Angel: ha dicho «¡es el diablo!».

¿De quién hablaba?
El gato negro: ¡Miauuuuu! De mí, tal vez… No puedo evitarlo, es por la leyenda.

Ariane asustada: si sólo es una leyenda eso me tranquiliza, pero ¿tú, como gato, crees en alguna leyenda? Si no, ¿eres el diablo?

El gato negro: Ninguna leyenda es una leyenda cualquiera, voy a contarte la historia del puente del diablo, la leyenda que hay detrás de su nombre: il ponte del diavolo… Puedes decirme lo que piensas después, también me iluminará….

El Gato Negro: Durante la ocupación austriaca, una joven veneciana vivía en secreto una hermosa relación amorosa con un oficial austriaco a pesar de la prohibición de su familia, hasta que el joven fue apuñalado durante una patrulla nocturna. La joven, segura del odio de sus padres, sospechó inmediatamente de ellos. Desesperada, se encerró en su habitación, negándose a comer.

Oriane: ¡Ohhhh! Qué triste!

Angel: ¡No cortes la historia del gato!

El gato negro: ¡No es mi cuento! El cuento no es de nadie… ¡O de todos!

Oriane: Ni siquiera sabemos cómo te llamas.

El gato negro: Llamamos a las cosas por su nombre, continúo.
Un amigo de la familia le presentó entonces a una bruja, una anciana judía llamada Esther que invocaba al diablo. Aceptó devolver a la vida a su amante a cambio de las almas de siete niños cristianos. Quedó con las dos mujeres en Torcello la noche del 24 al 25 de diciembre. A medianoche, el diablo apareció, sacó una llave de oro de debajo de su lengua y se la dio a la bruja. Justo cuando ella la arrojó al agua, el joven oficial austriaco apareció al otro lado del puente. Los dos amantes se abrazaron y desaparecieron en la niebla para siempre.
La bruja rompió el pacto y murió en un incendio.
Desde entonces, el diablo vuelve al puente todas las noches del 24 al 25 de diciembre tomando la apariencia de un gato negro, con la esperanza de que la bruja le traiga las 7 almas de los niños.

El gato negro: Entonces, ¿crees que soy el diablo?

Oriane: no porque no es la noche del 24 al 25 de diciembre…

Angel: ¡pero este gato negro habla!

Oriane: ¡Qué raro! No es un gato cualquiera…

El gato negro: Ya que piensas que no soy un gato cualquiera, y si no soy el diablo, entonces estás lista para descubrir más secretos sobre esta isla….

Angel: ¿qué secretos? ¿A dónde debemos ir?

El gato negro: la sede de Atila, la catedral de Santa María Asunta, el antiguo baptisterio junto a ella, y tantos otros… Sigue recto, por el puente, todo está entre los árboles, como alfombras de hierba para la siesta….

Entre los olivos y los cipreses, llegamos a una pequeña plaza donde se mezclan la hierba y los adoquines. Además de los principales monumentos y la entrada al museo, hay una magnífica exposición al aire libre.

La visita comienza en el exterior con pozos muy antiguos, fragmentos de columnas, capiteles, sarcófagos, bajorrelieves y una preciosa colección de bocche di leone.
Pero, sobre todo, llama la atención un trono de mármol, conocido como trono de Atila. A la sombra de un olivo, marcado con la cruz templaria y un discreto escudo, ¡parece estar ahí con el único propósito de despertar nuestra curiosidad!
Según la leyenda, que nos contó una garza real de las marismas circundantes, este trono era el de Atila, rey de los hunos.
Pero de ser así, ¿por qué estaban sus símbolos colocados en él? Nuestro erudito gato negro se durmió la siesta…
Es imposible saber más. Lo que es seguro es que fue utilizado en Torcello por representantes de la ley.

El interior del museo se compone de dos partes bien diferenciadas.
La primera parte del Museo de Torcello, expuesta en el Palazzo dell’archivio (Palacio de los Archivos), muestra objetos arqueológicos que nos llegan de periodos que van desde la prehistoria, hasta la época paleocristiana.
Hay cerámicas, bronces, fragmentos de estatuas y monumentos funerarios de todos estos periodos.
La segunda parte del Museo de Torcello, ubicada en el Palazzo del Consiglio (Palacio del Consejo), presenta obras (mosaicos, pinturas, estatuas), objetos y documentos que trazan la historia medieval y moderna de la isla de Torcello y de la región en general, con una fuerte impronta de la cultura bizantina.
Entre los objetos que nos llamaron la atención se encontraba una pequeña punta de lanza de bronce de la Edad Media con curiosos símbolos astrológicos y una inscripción en letras rúnicas. Es posible que se utilizara para escribir predicciones y deseos.
¿Nos atrevemos a molestar a nuestro entendido gato durante su siesta para saber más?

Nuestro descubrimiento de la Catedral de Santa Maria Assunta:

Esta suntuosa catedral de estilo veneciano-bizantino, fue construida alrededor del año 1000, sobre las ruinas de la iglesia, que según una preciosa inscripción, había sido construida en el año 639 para el exarca de Rávena Isaac durante el reinado de el emperador bizantino Heraclio.

Modificada, embellecida y ampliada a lo largo de los siglos hasta el siglo XIII, la basílica actual aún conserva algunos restos.
Nada más entrar en el edificio, impresiona su atmósfera mística. Diez ventanas en el muro lateral sur de la nave iluminan el interior. A cada lado, nueve columnas griegas de mármol consolidadas por vigas de madera que las conectan separan la nave central de dos naves laterales. Por tanto, hay tres naves en esta basílica.

El presbiterio está delimitado por el séptimo nivel de columnas: tres pequeñas columnas a cada lado están unidas por finísimos travesaños de mármol del siglo XI que representan animales bíblicos (leones y pavos reales bebiendo de un cáliz).
Sostienen un iconostasio muy bello del siglo XV que representa a la Virgen con el Niño y los doce apóstoles, coronado por un hermoso crucifijo de madera más reciente.

En la antigua iglesia, que se elevó 30 cm cuando se reconstruyó a principios del siglo XI, aún se pueden ver vestigios del pavimento blanco y negro.
El pavimento actual, reconstruido en el siglo XIII, es absolutamente magnífico: utilizando teselas policromadas, forma diseños geométricos, círculos, rombos, cuadrados, con volúmenes en trampantojo, de estilo árabe.
El altar fue reconstruido en 1939. Frente a él, una verja cierra el acceso a una fosa que alberga el sarcófago con las reliquias de San Heliodoro, obispo local y amigo de San Jeremiano.

La cúpula del ábside, abierta con una claraboya al este, está totalmente cubierta de mosaicos predominantemente dorados.
La figura principal es la Virgen María, representada según los cánones bizantinos, ricamente vestida con túnica y velo azules y tres cruces doradas, una en la frente y las otras sobre los hombros.
En su brazo derecho lleva al niño Jesús y los rollos de la ley, indicando que éste es el único camino de salvación, y en su mano izquierda, un pañuelo blanco, símbolo del sudario de Cristo.
A sus pies, la inscripción latina «Formula virtutis, maris astrum, porta salutis, prole Maria levat quos coniuge sabdivit Eva«, que significa: «Fórmula de virtud, estrella del mar, puerta de salvación, María y su descendencia liberan a los hombres del pecado original cometido por Eva y su esposo».

A continuación aparecen los doce apóstoles nombrados en mayúsculas y reconocibles por sus atributos.
Están de pie en un prado de amapolas, la planta de la laguna. Bajo la claraboya se encuentra el trono del obispo de Altino (patrón de Torcello, representado en un mosaico añadido más recientemente), al que se accede por diez escalones que simbolizan los Diez Mandamientos.

La luz procedente del este es, por tanto, el punto central de una cruz que une a María y al niño Jesús, a los doce apóstoles y al obispo.

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La nave de la derecha presenta la Masacre de los Inocentes, pintura de la escuela veronesa (siglo XVI), y una Virgen con el Niño románica (finales del siglo XIII).
Se abre a la capilla lateral derecha, con sus magníficos mosaicos, cuya última versión data del siglo XII.
En la parte inferior, de derecha a izquierda, San Agustín, San Ambrosio, San Martín y San Gregorio Magno, ilustres doctores de la iglesia.
Están separados por poppies, la flor que simboliza la isla de Torcello y la laguna.
Encima, la inscripción reza en latín que «Dios es una triple persona pero una sola esencia.«.
Y que «Cubre la tierra de hierba, hace que los mares se extiendan e ilumina el cielo«.
Luego, arriba, desde su trono y rodeado de dos ángeles, el Cristo bendice a los Santos. Se trata de una versión cristiana del tema pagano de Zeus, rey del Olimpo (es decir, la Tierra, el Mar y el Cielo juntos).

En la nave de la izquierda, además de varias tumbas, los restos de un fresco del siglo XII y una pequeña pila del siglo IX, hay un pequeño retablo de Tintoretto: la Virgen María, Madre de Misericordia.
Desde esta nave se accede a dos ambones unidos por una escalera común. El inferior está sostenido por una sola columna poligonal, mientras que el segundo, más alto y ricamente decorado, está sostenido por cuatro esbeltas columnas.
En la escalera, las placas de mármol, finamente decoradas, son ricas en detalles y símbolos. Por ejemplo, hay una representación del tema pagano del kairos (el momento favorable): el tiempo está representado por una figura montada sobre ruedas aladas.
Un hombre que se alisa la barba intenta retenerlo con un brazo, una mujer parece desesperada por haberlo dejado pasar, mientras que un joven consigue agarrarlo por la cabeza y detenerlo.

Al mirar la puerta de la salida original de la iglesia, llama la atención la riqueza del mosaico muy figurativo de los siglos XI y XII que cubre toda la pared.
Se trata del jJuicio Final, que recuerda a los fieles que abandonan el lugar, de forma muy explícita, lo que espera a todo Hombre en el momento de su muerte.
La escena puede leerse de arriba abajo. En la parte superior, Jesús crucificado está rodeado por María y San Juan Evangelista. La sangre que brota de la herida del costado recuerda su naturaleza humana.
Debajo, la escena representa a Cristo victorioso sobre el mal y la muerte.
Llevando la cruz como un arma en su mano izquierda, aplasta al diablo y las puertas del infierno con sus pies. Con su mano derecha resucita a Adán del reino de los muertos mientras Eva, representada justo detrás en rojo, está en oración.
Detrás, los reyes David y Salomón saludan esta victoria, mientras que al otro lado del escenario, San Juan Bautista, seguido de los profetas, la señala como lo haría un maestro.
A ambos lados, los dos arcángeles Miguel y Gabriel, ricamente vestidos como emperadores bizantinos, cierran el plano.
El siguiente plano se centra de nuevo en Cristo. Esta vez, aparece en una almendra para simbolizar su naturaleza divina en una envoltura corporal.
Muestra las heridas de la Pasión a la Virgen y a San Juan Bautista, que le suplican en nombre de los hombres.
Esta escena está enmarcada por dos ángeles cubiertos de piedras preciosas, también a la manera bizantina, seguidos de una multitud de ángeles y, sobre todo, de los doce apóstoles vestidos de blanco.
Cabe destacar un detalle importante: la almendra de Cristo está sostenida por dos ángeles cuyas alas están cubiertas de ojos, símbolos de la visión de Dios.
Un chorro de llamas desciende de la almendra para alimentar el infierno dos planos más abajo.
Pero veamos primero el cuarto plano. Aquí vemos el trono del triunfo sobre la cruz, con los instrumentos de la pasión: la cruz, la corona de espinas, la lanza y la esponja, así como el libro que, según el relato del Apocalipsis, sólo será desprecintado a la hora del Juicio Final.
Arrodillados ante este trono, Adán y Eva, símbolos de la humanidad, imploran clemencia. A ambos lados hay dos escenas de la resurrección de los muertos instrumentadas por ángeles tocando las trompetas: la de la izquierda muestra a los muertos envueltos en sus sudarios emergiendo de las entrañas de la tierra y la de la derecha muestra a los muertos en el mar volviendo a la vida.
Otro ángel enrolla el cielo estrellado que desaparecerá en el momento de la resurrección, es decir, en el fin del mundo.
Abajo, rodeando la puerta, entramos en el hormigón, ¡el que debe golpear a los fieles al salir de la iglesia como una advertencia! Este es el pesaje de las almas.
El Arcángel Gabriel está pesando el bien y el mal, mientras que los demonios intentan inclinar la balanza a su favor con largas varas. A la izquierda, los elegidos y, bajo ellos, el Jardín del Paraíso, con San Pedro sosteniendo las llaves y el Arcángel San Miguel guiando a las almas hasta allí.
A la derecha, el Infierno y los condenados: ángeles rojos persiguen a los soberbios hasta las llamas bajo la mirada de Lucifer, que está sentado en el trono, llevando sobre sus rodillas al Anticristo, que adopta la forma de un niño cuya falsa inocencia engaña a la humanidad.
A continuación, seis paneles describen los castigos de los otros seis pecados capitales. ¡A los lujuriosos se les priva de todo, a los avariciosos se les muerden los puños, a los irascibles se les calma la cólera bajo las aguas profundas, a los envidiosos se les comen las órbitas los gusanos, a los avaros no les queda más que la cabeza inútilmente adornada con joyas, y a los perezosos se les esparcen los cráneos, los pies, las manos y los huesos! ¡Qué programa!